明朝太监机构－二十四衙门（zt）2007-01-22 14:02

历史上有一种说法，那就是大明与宦官共天下。暂且先不论这句话是否完全正确，

不过从中我们可以明确的看出，太监在明朝具有巨大的权力，是其他任何一个朝代不能

相比的。明朝的宦官机构庞大，主要以二十四衙门为主。

　　已经有人对这些机构做了简单的整理：

司礼监：提督、掌印、秉笔，掌内外奏章，御前勘合。
内宫监：掌印、总理、管理，掌宫室、陵墓等营造。
御用监：掌印、把总、掌司，司御用物什。
司设监：掌印、总理、管理，掌仪仗、卤簿。
御马监：掌印、监督、提督，掌御马房、象房。
神宫监：掌印、佥书、掌司，司太庙洒扫，香灯。
尚膳监：掌印、提督、总理，掌御膳及宫中饮食。
尚宝监：掌印、佥书、掌司，掌宝玺、敕符、印信公文。
尚绶监：掌印、佥书、掌司，掌铁券、诰敕、勘合。
直殿监：掌印、佥书、掌司，掌皇宫殿院、廊庑洒扫。
尚衣监：掌印、管理、佥书，掌御用冠冕、袍服。
都知监：掌印、佥书、司房，御驾鞍前马后导警跸。

惜薪司：掌印、总理、佥书，掌宫中薪炭之事。
钟鼓司：掌印、佥书、司房，掌出朝钟鼓及诸内戏。
宝钞司：掌印、佥书、管理，掌造粗细草纸。
混堂司：掌印、佥书、监工，掌宫中沐浴。

兵仗局：掌印、提督、管理，掌军器、火药制造。
银作局：掌印、管理、佥书，掌金银器皿打造。
浣衣局：掌印、佥书、监工，掌老年及罢宫女安置。
巾帽局：掌印、管理、佥书，掌宫中所用帽靴。
内织造局：掌印、管理、佥书，掌宫中御用、内用缎匹染造。
针工局：掌印、管理、佥书，掌宫中御用、内用服饰。
酒醋面局：掌印、管理、佥书，掌宫中食用酒醋糖酱酿造。
司苑局：掌印、管理、佥书，掌蔬菜瓜果。

　　　以上列举出的就是所谓的：十二监、四司、八局，共计二十四衙门。
其中监为正四品，司、局为正五品。

　　　上述列举法其实并不全面，也不详细。首先，宦官机构还有许多名目

繁多的设置，如：鞍辔局、内承运库、供用库、赃罚库、内灵台、御酒房、

弹子房、牲畜房、刻漏房、甜食房、更鼓房、汉经房、道经房、盔甲厂、

王恭厂、白洗厂、汤局、荤局、素局、点心局、手盒局、冰膳局、御药房、

弓箭房、御茶房、猫儿房、鹰房、豹房、百鸟房等等等，名目之多，不胜枚

举。其次，明朝的宦官机构不仅规模大，而且权力更大，其中以司礼监为最。

　　司礼监，设有　提督太监一人，掌印太监一人，秉笔太监和随员太监不等。

　　提督太监督理皇城内一切礼仪，刑名、当差、听事、门禁皆出其下。

　　掌印太监掌理内外奏章，御前勘合，传宣谕旨。

　　秉笔太监掌章奏文书，照内阁票拟进行批朱。

　　后来明朝设立了东厂、西厂、内行厂，皆由司礼监的太监提督，这导致了宦官

权力更加显赫，使其权力一度超越了内阁。

　　以上的条件，再加皇帝的信任，明朝出现权阉也就不奇怪了。

据《山堂别集·中官考十》记载："南海户净身男九百七十余人复乞收入。"一个小村子，居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢？天启三年，征募宦官缺额3000人，结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。沈德符《万历野获编·丐阉》中记载："至有兄弟俱阉而无一选者，以致为乞为劫，固其所宜也。"下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩大，宦官职位依统辖内容的不同，区分为十二监、四司、八局，总称"二十四衙门"。司礼监有"影子内阁"之称，其执掌太监权重于首辅大臣。而令官民谈虎色变的特务机构，也全在太监的控制中：锦衣卫、东厂、西厂、内厂的头目清一色全是太监，太监们组成了"大朝廷中的小朝廷"。

二十四衙门之首的司礼监，既掌握厂卫、又有批红权，位在内阁之上。

内阁大权旁落，无所作为。明以前历代士大夫都和宦官相对立，决不与宦官为伍。，而明代则不然。明中叶以后，朝廷大事成败得失，都和宦官关系极大。士大夫中比较有作为的如于谦、王守仁、张居正等人，无不得力于宦官的帮助。

明代宦官贤者少，恶者多。英宗时的王振、宪宗时的汪直、武宗时的刘瑾、熹宗时的魏忠贤，都是明代宦官中的大恶者。“文武大臣见王振而跪者十之五，见汪直而跪者十之三，见刘瑾而跪者十之八”（王世贞：《觚不觚录》）魏忠贤的势力更大，他的走狗有所谓五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙。以中央到地方，党羽密布。他被称为九千岁，很多地方都给他建生祠。宦官专权，给明王朝社会生活的各个方面带来严重影响。

这个故事广为人知：朋友四人在密室饮酒，其中一人喝多了，大骂魏忠贤。另三个人不敢附和，仅瞠目而已。这时，东厂的特务突然破门而入，当即把四人抓到魏忠贤处。骂人者被活活剥皮，其他三人因为没有附和而得到了奖赏。

　　这个故事非常传神地突出了魏忠贤时代的社会气氛，真实情况相去无几。“道路以目”这个词用于描写当时的恐怖氛围已不是虚指，而是实指。天启六年，一位苏州官员因事进京，将入都途中及京城内外的见闻写成《北行日谱》一卷，生动地反映出当时社会惶悚恐怖的情状。他入京途中和在客店内都遭到了特务突如其来的检查，行里被翻了好几遍。进京后，他连续走了几家朋友，求住一宿，没有一个人敢答应他。其中一人见他上门竟失声道：“此乾坤何等时，兄奈何自投此地？”可见当时恐怖气
氛之深入人心。

　　在全社会都战战兢兢谁也不敢乱说乱动的同时，一个声音越来越响，那就是对魏忠贤的颂扬。这种颂扬变得越来越离谱了。在魏忠贤授意下写成的谕旨中，充满了对他本人的褒奖颂扬：他称赞自己“一腔忠诚，万全筹画。恩威造运，手握治平之枢；谋断兼资，胸涵匡济之略。安内攘外，济弱扶倾”，还说自己“独持正义，匡挽颓风，功在世道，甚非渺小”。

　　别人的吹捧当然还要肉麻许多倍。大学士冯铨在为魏忠贤祝寿的诗中，竟然把他说成是“伟略高伊吕，雄才压管商”，简直是古往今来第一伟人。到后来，国子监监生集体上书，要求以魏忠贤与孔子并祀，并说他“复重光之圣学，其功不在孟子下”，文盲魏四做梦也没想到自己居然取得了与孔孟并尊的地位！对这类乖张的溢美之词，魏忠贤全都欣然接受，而且对谀颂者大加奖赏。
　　
上有所好，下必甚焉。到后来，这场崇拜运动发展到了这样的地步：全国各地纷纷为魏忠贤造起了生祠。古往今来，从来没有人受到过这样的待遇。各省为了讨好魏氏，造成的生祠之壮观，远过什么岳庙关庙。河南省城开封为了建造生祠，强拆民房两千多间，建成后前后九重，乃天子之数。延绥的“祝恩”祠，完全是皇帝专用的黄琉璃瓦为顶，祠内的魏忠贤像都是沉香木雕成，门口贴着这样的对联：至圣至神，中乾坤而立极；多福多寿，同日月以长明。建成之后，各地总督巡抚还要到祠中五拜三
叩，口呼九千岁。没有哪一个活着的皇帝受到过这样的尊宠。

　　如此荒唐的闹剧，固然是因为魏氏一人的头脑简单，但也反映了整个民族素质在精神层面上的进一步劣化。这场闹剧，大大加剧了中华民族精神资源的水土流失。再多的颂扬也改变不了魏忠贤目光短浅的现实。他对自己的身份地位一直没有明确的认识。他似乎没有意识到，自己的权力是建立在冰山之上，如果没有皇帝的支持，他实际上什么也不是。他从来没有想到冰山融化之后，自己将会面临什么样的命运。他只是被本能和虚荣所支配，像一个喝醉了的驭手，胡乱驾驶着大明社会这驾马车，向灭顶的深渊歪歪斜斜奔去。

为一个活人造生祠，这本来就有些出格了，况且这个活人是个流氓无赖起家的阉人；这还罢了，建祠的档次竟还要同“万世师表”的孔子比肩！建祠的位置更是显赫得无以复加，在美丽的杭州西子湖，阉人的生祠建在岳飞墓和关公庙之间，让一位过路的士人忍不住要长叹一声！但这一声长叹的代价却是惨遭毒打，身首异处。

全国各地都掀起了一场声势浩大为其造生祠的“高潮”，如开封甚至扒了两千间民房建起一座气势宏大的生祠，有不少地方为建生祠还拆了学堂和其他庙宇。这个阉人魏忠贤的最大功绩在哪里？那就是伺候好了皇上，是皇上最好的奴才！更可悲的还在于一个国家和民族，在尚勇乏智的东林党人前仆后继但都一一惨败后，熟读圣人书的人们开始选择沉默，而相当多的选择了拍马逢迎。试想，有那么多的当官为政者情愿甘当一个阉人的鹰犬，甚至干儿干孙，朝野充斥着大量“五虎”、“五彪”、“十狗”以及“干儿义孙”之类腌渣杂碎，朝政的风气已经无耻到何等地步？

明天启六年（1626年），魏忠贤亲信巡抚毛一鹭勾结织造太监李实，仗势在苏州残酷剥削人民，并诬陷被誉为“七君子”的周顺昌等东林党人。苏州人民激于义愤，掀起了一场声势浩大的抗暴斗争。后魏忠贤诬陷苏州人民谋反，派兵镇压，颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，临刑时五义士相顾笑谈，痛骂魏忠贤，引颈就刃，慷慨赴义。苏州百姓把毛一鹭为魏阉所造的"普惠生祠"拆毁，葬五人义骨于废基，立碑大书“五人之墓”。复社领袖张溥有感于五义士“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，撰写了《五人墓碑记》，赞扬五义士的高风亮节，成为不朽名作。