5月第9期《城市画报》“行走”发了我的“卓尼有座禅定寺 寺里有个安玛尼”，因版面限制不能尽录，下期的《旅游天地》将会详尽介绍并有禅定寺的一批有着千年历史的珍贵宗教文物首次曝光！
安多古刹——禅定寺
卓尼有座禅定寺 寺里有个安玛尼
文/图：叶浩东
行者自语
我们的相逢一定是远古的一次邀约。那是怎样的一种力在牵引着我，召唤着我？或许是前世结下的缘：关于安玛尼，关于禅定寺，关于卓尼……
盛夏八月的卓尼，阳光灿烂，气候宜人，山青水秀。经过十几分钟的爬坡小道，背着沉重的行囊、浑身湿透的我，喘着粗气进了禅定寺。
没有初来乍到的感觉，一切都似曾相识，那份安然好象一个浪迹天涯的游子“回家了”。
品味着安玛尼那被岁月洗礼过的面容，感受着那被沧桑摧残的身躯，抚摸着那些他用心灵精雕细刻的佛像，我感动着——我目眩我气喘我的手在颤抖，我无法拿起我的相机……
四天后，我拿起了相机，用短短的十四天，走遍了禅定寺的每个角落，爬上了卓尼的三座山峰。三个月后，在大雪纷飞的隆冬时节，我再次“回家”，用镜头用心灵去亲近、去诉说：我的安玛尼大哥，我的禅定寺，我的卓尼……
有名的地方 古老的寺院 辉煌的历史
班禅大师1982年视察卓尼时说：“卓尼是我国历史上一个有名的地方，很多年前我就想来访问”。
卓尼之所以有名，与其神奇的渊源，悠久的历史，历届土司归顺中央朝廷，被历代皇帝召见敕封有关。卓尼大寺（现名禅定寺）更以其创建者的名望，历史之悠久，规模之宏伟以及卓尼寺院在藏区中的显赫地位，更使卓尼在这一神奇的地域享有盛名。
卓尼系古羌戎之地。唐末吐蕃赞普王臣噶· 益西达吉之子麦地为吐蕃边城守将，奉命防守洮河，在征服蒙古、吐谷浑后久居卓尼，建立了地方政权机构。
卓尼之称始于元朝中叶，公元1254年，西藏萨迦第五代法王八思巴被元忽必烈邀请赴内地，途经卓尼时，选址建寺，在选定的寺址上有两株挺拔形如华盖的马尾松，当地藏族称为“召相”便以此作为寺院名和地域名，延用至今的“卓尼”是汉称“召相”之变音。
卓尼一直为游牧部落，实施酋长制度。到时永乐十六年（公元1418年），土司始祖，部落首领兼摄政教二权的姜地率部内附明朝，朝廷授予其世袭指挥佥事兼武德将军。此后设了土司千户所，从此开始了卓尼“兄为土司，弟为僧纲”的世袭土司统治制度。至第五代土司旺旭管理政教时，于明正穗三年（公元1508年）赴京觐见皇帝，帝赐姓扬，更名洪，卓尼土司杨姓自此开始。1949年9月，卓尼土司扬复兴率部起义并宣布废除土司制。1950年成立卓尼藏族自治区，直属甘肃省。1953年10月改卓尼县，隶属甘南藏族自治州。
公元1254年八思巴指定弟子萨迦格西喜饶益西建卓尼大寺并将原红教小寺改宗萨迦，传至曲结任钦伦布于明天顺三年赴西藏拜众多格西学者为师，学习了显密诸论和黄教始祖宗喀巴及其弟子的论著，通达了显密二宗精义，成为安多地区著名学者。于公元1459年重返故里，讲经说法，改革宗教，严整教规，将卓尼大寺由萨迦教派改宗格鲁派，取名《论修寺》。
清康熙四十九年（公元1710年），卓尼大寺僧纲——阿旺陈烈嘉措进京纳贡，觐见了康熙皇帝，赐封为大国师，并赐僧帽、金印等，同时给卓尼大寺敕赐《禅定寺》名的御书。阿旺陈烈嘉措返回大寺后，将皇帝御书镂刻于寺院大门楼之上额，从此卓尼大寺由《论修寺》更名为《禅定寺》而沿用至今，所雕刻的康熙皇帝亲笔题写寺名匾额毁于1928年马仲英之乱。寺院重建后由邵力子书名之匾额在文革中与寺院同时遭到毁坏。现寺匾额为赵朴初之手笔。
卓尼大寺原直属拉萨色拉寺，下辖洮、岷、迭、宕，内外蒙古地区一百零八寺。属北方四大寺院之一。改宗前是整个藏区萨迦派一百零八寺中颇具名望的寺院之一。改宗后，仍与安多著名的夏河拉卜楞寺形成黄教寺院两大总领寺系统。
卓尼大寺在创建至今近八百年的历史长河中，兴兴衰衰，历经沧桑，屡遭兵燹，在修复与重建中，历代土司都投入了大量的财力、物力、人力。大寺是卓尼广大笃信佛教的一代代藏族人民智慧的结晶、血和泪的凝结。整座寺院。巍峨高大，气魄宏伟。宫顶琉璃覆盖，以鎏金的法’轮、幡幢、金鹿、宝瓶等装饰金光闪烁，蔚为壮观。进入大寺，各殿堂的门楼斗拱、殿廊额枋，以及梁架门框之雕刻处，腾龙飞风，彩绘处绚丽多姿。各殿堂内体态各异，造形生动，构思奇特的壁画和雕塑品更是比比皆是、琳琅满目。实为藏民族文化艺术的瑰宝。
在我国藏文《大藏经》的几种刻本中，卓尼大寺于清康熙、雍正年间刊刻的卓尼版《甘珠尔》、《丹珠尔》系三大著名版本之一，名闻国内外。此版虽在兵燹中被付之一炬，但其印品，国内仍有珍藏，美国等国家博物馆也珍藏着拓印的全部经卷。
大寺内曾珍藏着大量画卷、经典、骨饰、大德圣者的舍利子及遗物等丰富的佛教文物稀世珍宝，一般佛教寺院难以比拟。
据有关史料记载，卓尼大寺最盛时期僧人曾达五千二百多人，后来逐渐减少，至任钦伦布改宗时，在寺僧人三千八百多，到民国十八年大寺遭兵燹时有僧人九百多，1958年反宗教特权时在寺僧人不足五百人，现有僧人一百七十人。由于寺院隆盛时期较长，形成了浓厚的学习氛围，从而产生了许多学识渊博，造诣丰实，名扬佛界的高僧、学者。
历史悠久，盛名于全藏区的卓尼大寺，对弘扬佛法、传授教义、发扬藏民族文化艺术，作出过重大贡献，令人赞叹颂扬，其历史功绩将永载史册。
安玛尼：以苦难体验幸福 用心灵雕刻灵魂
96年8月到兰州，在好友廖斌处看了一组他92年拍的禅定寺的照片，其中有安玛尼雕胜乐金刚的镜头，听介绍这是一个残疾喇嘛，当时挺感动，有去看一看的冲动。98年8月重返甘南，计划要去。后因前往甘、青交界夏季牧场见证一历史事件（草场纠分），而影响了日程没去成。99年5月重游青藏，计划也要去，又因朋友在拉萨等赶阿里而放弃了去卓尼。
这次计划到玛曲漂黄河，然后走川藏线。到兰州后才知道我的漂流艇要一周后才到，于是便有了这次卓尼之行。
从甘南州所在地合作到卓尼的97公里盘山路实在是自驾车的理想路段（可惜这次是坐中巴班车）。一路的高山牧场，触目都是绿的草黄的青稞白的羊群黑的牦牛，放牧的藏民高歌入耳，蓝天白云间偶而一群飞鸟，藏式房顶和山顶上的经幡迎风飘扬，这景致真让人身心舒坦！
此地平均海拔3000米，基本不会有高原发应，而且一路的柏油路面（从临潭到卓尼的22公里沙石路听说明年就修柏油路），如开一辆敞篷越野车，沐浴着阳光清风，爽死啦！
临潭县城商业气息相当浓，整条路的商店，物品很丰富。最让我兴奋的是满大街的军品商店，六、七十年代的产品，骑兵部队的装备让我这个军品发烧友几乎倾囊。还有因多民族混居而产生的奇特而丰富的宗教现象，伊斯兰教清真寺、基督教教堂、汉传佛教寺院、藏传佛教寺院共处一城，也是一独特的景观。92年廖斌居然在一藏民家的马廊里发现了一台1923年9月出产的伊斯曼柯达５Ｘ７英寸页片皮腔外拍相机，经考证为当年美国传教士遗留下来的，这老兄竟以1000大元买下这连柯达百年经典相机回顾里都没有的产品（有21年和25年唯没有23年）回家把外盒的经年马粪擦干净崭新崭新的，让我见了直瞪眼兼流口水，到了临潭满城“寻宝”！
卓尼县城座落在群山环绕的山谷里，洮河穿城而过，可能因为偏居一方，经济没有临潭发达，却让人特别舒心、安勉。
禅定寺座落在城北的台地上，背依阿乃日钦山宛若三层如意磊叠而成，东南西分别有雅尔山似七盏明灯敬献，古雅山似弥勒佛端坐莲台，玛钦山恰似敬献净水七碗，故有“仰望高空，天圆如日，俯视寺址，形如莲辨”之说。在此选址建寺，以弘扬佛法，可见当年创建者的独具慧眼。四周群山高处林茂葱郁，半腰田陌色彩线条丰盈，山脚民居井然炊烟潦绕，实乃修心养性潜心修佛之妙处。
现在的禅定寺已没有了历史上鼎盛时期的规模。1980年11月在一片废墟上重建至今，巳建起了门楼、大经堂、四大天王殿、释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿、天文历算学院经堂、辨经院、茶房、僧纲署、古雅活佛拉章（府邸）及一百多院僧舍。恢复了三大学院：显宗哲学院、密宗续部学院、天文历算学院，历史上的法舞学院因经济条件等因素还没能恢复。
我无法在有限的篇幅用文字去描述我感知的禅定寺及人和事，只能用我较熟悉的图片语言来重点诉说安玛尼的故事。
安玛尼大哥（从我进他家院子起就彼此以兄弟相称）今年50岁了，因其大伯是当时寺院管家，二伯是僧纲的管家（他的三弟我的三哥加措是现任僧纲扬丹珠的管家），他一岁半就被送到寺院来了。58年寺院被毁，7岁的他回家上了二年级，然后在家务农，自学画画。
17岁那年夏天在田里收土豆，晚上在田头草棚睡觉，第二天早上醒来就半身不能动了。当时没有条件治，慢慢手收缩，脚、嘴变形，引发小儿麻痹后遗症。经过三年的针灸，能动了，为生活开始学刻浪打（法事用品）印板。
83年开始雕第一个木刻小佛像（文殊菩萨），经一个月完成后做了一个奇妙的梦：有一星星经过床头落到文殊像处，化作一小孩对他说“你雕佛象吧，寺院需要你，弘扬佛法是积大功德的事，去做吧”。
于是，他就开始了经年累月繁重的雕刻工作。至今已完成了数十件佛像作品。
主要有：胜乐金刚（92年3月至93年4月）、绿度母（93年4月至7月）、密集金刚、释迦牟尼及四臂观音（94年4月至96年10月）、普明如来（96年9月至11月）、青马护法神及六臂护法神（97年4月至7月）、石雕泉神六件﹝97年8月至10月）、宗喀巴及四臂观音（98年4月至99年5月期间病倒一年）、四臂观音（2000年4月至5月）、时轮金刚（2000年6月至11月），2001年3月开始雕千手千眼观音。
不身在期间，无法感受到安玛尼的可贵。每天清早六点起床，念一小时的经，八点开始工作，中午吃点极简单的饭继续工作，到晚饭后看个把小时的电视，然后上床睡觉。每天如始，日复一日。我问他：苦吗？他告诉我：今生的苦难为了来世的幸福！
这是一种什么样的境界！这需要什么样的精神力量才能达到！
从安玛尼身上我感受并得到这种力量与幸福！这也是我每天背着沉重的器材起早摸黑爬山涉水，在酷暑寒冬冰天雪地里寻找我那还没头绪的理想的动力源泉。感谢安玛尼大哥！
行走贴士：
禅定寺遵循藏传佛教格鲁派教义及仪轨，长期以来形成惯例，每年定期举行隆重的法会和热烈的节庆活动。虽然在内容与规模上各有差异、但都带有浓郁的宗教气氛，或集体诵经禳灾与驱邪，降吉求祥，或在鼓乐声中，演出具有象征意义的各种法舞、大小经堂佛殿佛灯闪烁、香烟燎绕……从四面八方赶来的虔诚信徒们身着节日盛装，扶老携幼前往朝拜、敬献贡品、顶礼膜拜、怀着对佛、法、僧三宝的敬仰，如潮的僧俗民众共享节日的欢乐。
禅定寺主要的大型节庆活动有：正月大愿法会（正月初三至十六），五月嘛呢大法会（五月初一至初七），六月释迦牟尼大转法’轮纪念日法会（六月初一至初七），九月弥勒大法会（九月初五至三十），十月宗喀巴圆寂日纪念大法会（十月廿四至廿八）。
从兰州到合作再到卓尼或从兰州到夏河（拉卜楞寺）再到合作至卓尼，每天都有多次班车，比较方便，当然自驾车则是最爽的方法。
卓尼县城有县政府招待所及洮河林业局招待所可供住宿，条件还不错。饮食方面川菜藏餐都有，我的心水介绍桥头后家卤肉哨子面“一极棒”。
还有卓尼的洮砚则是中国的三大名砚乃名闻天下的瑰宝，不过在卓尼能买到的只是普通品质的货色，名家精品不易获得。
安多古刹——禅定寺
卓尼有座禅定寺 寺里有个安玛尼
文/图：叶浩东
行者自语
我们的相逢一定是远古的一次邀约。那是怎样的一种力在牵引着我，召唤着我？或许是前世结下的缘：关于安玛尼，关于禅定寺，关于卓尼……
盛夏八月的卓尼，阳光灿烂，气候宜人，山青水秀。经过十几分钟的爬坡小道，背着沉重的行囊、浑身湿透的我，喘着粗气进了禅定寺。
没有初来乍到的感觉，一切都似曾相识，那份安然好象一个浪迹天涯的游子“回家了”。
品味着安玛尼那被岁月洗礼过的面容，感受着那被沧桑摧残的身躯，抚摸着那些他用心灵精雕细刻的佛像，我感动着——我目眩我气喘我的手在颤抖，我无法拿起我的相机……
四天后，我拿起了相机，用短短的十四天，走遍了禅定寺的每个角落，爬上了卓尼的三座山峰。三个月后，在大雪纷飞的隆冬时节，我再次“回家”，用镜头用心灵去亲近、去诉说：我的安玛尼大哥，我的禅定寺，我的卓尼……
有名的地方 古老的寺院 辉煌的历史
班禅大师1982年视察卓尼时说：“卓尼是我国历史上一个有名的地方，很多年前我就想来访问”。
卓尼之所以有名，与其神奇的渊源，悠久的历史，历届土司归顺中央朝廷，被历代皇帝召见敕封有关。卓尼大寺（现名禅定寺）更以其创建者的名望，历史之悠久，规模之宏伟以及卓尼寺院在藏区中的显赫地位，更使卓尼在这一神奇的地域享有盛名。
卓尼系古羌戎之地。唐末吐蕃赞普王臣噶· 益西达吉之子麦地为吐蕃边城守将，奉命防守洮河，在征服蒙古、吐谷浑后久居卓尼，建立了地方政权机构。
卓尼之称始于元朝中叶，公元1254年，西藏萨迦第五代法王八思巴被元忽必烈邀请赴内地，途经卓尼时，选址建寺，在选定的寺址上有两株挺拔形如华盖的马尾松，当地藏族称为“召相”便以此作为寺院名和地域名，延用至今的“卓尼”是汉称“召相”之变音。
卓尼一直为游牧部落，实施酋长制度。到时永乐十六年（公元1418年），土司始祖，部落首领兼摄政教二权的姜地率部内附明朝，朝廷授予其世袭指挥佥事兼武德将军。此后设了土司千户所，从此开始了卓尼“兄为土司，弟为僧纲”的世袭土司统治制度。至第五代土司旺旭管理政教时，于明正穗三年（公元1508年）赴京觐见皇帝，帝赐姓扬，更名洪，卓尼土司杨姓自此开始。1949年9月，卓尼土司扬复兴率部起义并宣布废除土司制。1950年成立卓尼藏族自治区，直属甘肃省。1953年10月改卓尼县，隶属甘南藏族自治州。
公元1254年八思巴指定弟子萨迦格西喜饶益西建卓尼大寺并将原红教小寺改宗萨迦，传至曲结任钦伦布于明天顺三年赴西藏拜众多格西学者为师，学习了显密诸论和黄教始祖宗喀巴及其弟子的论著，通达了显密二宗精义，成为安多地区著名学者。于公元1459年重返故里，讲经说法，改革宗教，严整教规，将卓尼大寺由萨迦教派改宗格鲁派，取名《论修寺》。
清康熙四十九年（公元1710年），卓尼大寺僧纲——阿旺陈烈嘉措进京纳贡，觐见了康熙皇帝，赐封为大国师，并赐僧帽、金印等，同时给卓尼大寺敕赐《禅定寺》名的御书。阿旺陈烈嘉措返回大寺后，将皇帝御书镂刻于寺院大门楼之上额，从此卓尼大寺由《论修寺》更名为《禅定寺》而沿用至今，所雕刻的康熙皇帝亲笔题写寺名匾额毁于1928年马仲英之乱。寺院重建后由邵力子书名之匾额在文革中与寺院同时遭到毁坏。现寺匾额为赵朴初之手笔。
卓尼大寺原直属拉萨色拉寺，下辖洮、岷、迭、宕，内外蒙古地区一百零八寺。属北方四大寺院之一。改宗前是整个藏区萨迦派一百零八寺中颇具名望的寺院之一。改宗后，仍与安多著名的夏河拉卜楞寺形成黄教寺院两大总领寺系统。
卓尼大寺在创建至今近八百年的历史长河中，兴兴衰衰，历经沧桑，屡遭兵燹，在修复与重建中，历代土司都投入了大量的财力、物力、人力。大寺是卓尼广大笃信佛教的一代代藏族人民智慧的结晶、血和泪的凝结。整座寺院。巍峨高大，气魄宏伟。宫顶琉璃覆盖，以鎏金的法’轮、幡幢、金鹿、宝瓶等装饰金光闪烁，蔚为壮观。进入大寺，各殿堂的门楼斗拱、殿廊额枋，以及梁架门框之雕刻处，腾龙飞风，彩绘处绚丽多姿。各殿堂内体态各异，造形生动，构思奇特的壁画和雕塑品更是比比皆是、琳琅满目。实为藏民族文化艺术的瑰宝。
在我国藏文《大藏经》的几种刻本中，卓尼大寺于清康熙、雍正年间刊刻的卓尼版《甘珠尔》、《丹珠尔》系三大著名版本之一，名闻国内外。此版虽在兵燹中被付之一炬，但其印品，国内仍有珍藏，美国等国家博物馆也珍藏着拓印的全部经卷。
大寺内曾珍藏着大量画卷、经典、骨饰、大德圣者的舍利子及遗物等丰富的佛教文物稀世珍宝，一般佛教寺院难以比拟。
据有关史料记载，卓尼大寺最盛时期僧人曾达五千二百多人，后来逐渐减少，至任钦伦布改宗时，在寺僧人三千八百多，到民国十八年大寺遭兵燹时有僧人九百多，1958年反宗教特权时在寺僧人不足五百人，现有僧人一百七十人。由于寺院隆盛时期较长，形成了浓厚的学习氛围，从而产生了许多学识渊博，造诣丰实，名扬佛界的高僧、学者。
历史悠久，盛名于全藏区的卓尼大寺，对弘扬佛法、传授教义、发扬藏民族文化艺术，作出过重大贡献，令人赞叹颂扬，其历史功绩将永载史册。
安玛尼：以苦难体验幸福 用心灵雕刻灵魂
96年8月到兰州，在好友廖斌处看了一组他92年拍的禅定寺的照片，其中有安玛尼雕胜乐金刚的镜头，听介绍这是一个残疾喇嘛，当时挺感动，有去看一看的冲动。98年8月重返甘南，计划要去。后因前往甘、青交界夏季牧场见证一历史事件（草场纠分），而影响了日程没去成。99年5月重游青藏，计划也要去，又因朋友在拉萨等赶阿里而放弃了去卓尼。
这次计划到玛曲漂黄河，然后走川藏线。到兰州后才知道我的漂流艇要一周后才到，于是便有了这次卓尼之行。
从甘南州所在地合作到卓尼的97公里盘山路实在是自驾车的理想路段（可惜这次是坐中巴班车）。一路的高山牧场，触目都是绿的草黄的青稞白的羊群黑的牦牛，放牧的藏民高歌入耳，蓝天白云间偶而一群飞鸟，藏式房顶和山顶上的经幡迎风飘扬，这景致真让人身心舒坦！
此地平均海拔3000米，基本不会有高原发应，而且一路的柏油路面（从临潭到卓尼的22公里沙石路听说明年就修柏油路），如开一辆敞篷越野车，沐浴着阳光清风，爽死啦！
临潭县城商业气息相当浓，整条路的商店，物品很丰富。最让我兴奋的是满大街的军品商店，六、七十年代的产品，骑兵部队的装备让我这个军品发烧友几乎倾囊。还有因多民族混居而产生的奇特而丰富的宗教现象，伊斯兰教清真寺、基督教教堂、汉传佛教寺院、藏传佛教寺院共处一城，也是一独特的景观。92年廖斌居然在一藏民家的马廊里发现了一台1923年9月出产的伊斯曼柯达５Ｘ７英寸页片皮腔外拍相机，经考证为当年美国传教士遗留下来的，这老兄竟以1000大元买下这连柯达百年经典相机回顾里都没有的产品（有21年和25年唯没有23年）回家把外盒的经年马粪擦干净崭新崭新的，让我见了直瞪眼兼流口水，到了临潭满城“寻宝”！
卓尼县城座落在群山环绕的山谷里，洮河穿城而过，可能因为偏居一方，经济没有临潭发达，却让人特别舒心、安勉。
禅定寺座落在城北的台地上，背依阿乃日钦山宛若三层如意磊叠而成，东南西分别有雅尔山似七盏明灯敬献，古雅山似弥勒佛端坐莲台，玛钦山恰似敬献净水七碗，故有“仰望高空，天圆如日，俯视寺址，形如莲辨”之说。在此选址建寺，以弘扬佛法，可见当年创建者的独具慧眼。四周群山高处林茂葱郁，半腰田陌色彩线条丰盈，山脚民居井然炊烟潦绕，实乃修心养性潜心修佛之妙处。
现在的禅定寺已没有了历史上鼎盛时期的规模。1980年11月在一片废墟上重建至今，巳建起了门楼、大经堂、四大天王殿、释迦牟尼佛殿、弥勒佛殿、天文历算学院经堂、辨经院、茶房、僧纲署、古雅活佛拉章（府邸）及一百多院僧舍。恢复了三大学院：显宗哲学院、密宗续部学院、天文历算学院，历史上的法舞学院因经济条件等因素还没能恢复。
我无法在有限的篇幅用文字去描述我感知的禅定寺及人和事，只能用我较熟悉的图片语言来重点诉说安玛尼的故事。
安玛尼大哥（从我进他家院子起就彼此以兄弟相称）今年50岁了，因其大伯是当时寺院管家，二伯是僧纲的管家（他的三弟我的三哥加措是现任僧纲扬丹珠的管家），他一岁半就被送到寺院来了。58年寺院被毁，7岁的他回家上了二年级，然后在家务农，自学画画。
17岁那年夏天在田里收土豆，晚上在田头草棚睡觉，第二天早上醒来就半身不能动了。当时没有条件治，慢慢手收缩，脚、嘴变形，引发小儿麻痹后遗症。经过三年的针灸，能动了，为生活开始学刻浪打（法事用品）印板。
83年开始雕第一个木刻小佛像（文殊菩萨），经一个月完成后做了一个奇妙的梦：有一星星经过床头落到文殊像处，化作一小孩对他说“你雕佛象吧，寺院需要你，弘扬佛法是积大功德的事，去做吧”。
于是，他就开始了经年累月繁重的雕刻工作。至今已完成了数十件佛像作品。
主要有：胜乐金刚（92年3月至93年4月）、绿度母（93年4月至7月）、密集金刚、释迦牟尼及四臂观音（94年4月至96年10月）、普明如来（96年9月至11月）、青马护法神及六臂护法神（97年4月至7月）、石雕泉神六件﹝97年8月至10月）、宗喀巴及四臂观音（98年4月至99年5月期间病倒一年）、四臂观音（2000年4月至5月）、时轮金刚（2000年6月至11月），2001年3月开始雕千手千眼观音。
不身在期间，无法感受到安玛尼的可贵。每天清早六点起床，念一小时的经，八点开始工作，中午吃点极简单的饭继续工作，到晚饭后看个把小时的电视，然后上床睡觉。每天如始，日复一日。我问他：苦吗？他告诉我：今生的苦难为了来世的幸福！
这是一种什么样的境界！这需要什么样的精神力量才能达到！
从安玛尼身上我感受并得到这种力量与幸福！这也是我每天背着沉重的器材起早摸黑爬山涉水，在酷暑寒冬冰天雪地里寻找我那还没头绪的理想的动力源泉。感谢安玛尼大哥！
行走贴士：
禅定寺遵循藏传佛教格鲁派教义及仪轨，长期以来形成惯例，每年定期举行隆重的法会和热烈的节庆活动。虽然在内容与规模上各有差异、但都带有浓郁的宗教气氛，或集体诵经禳灾与驱邪，降吉求祥，或在鼓乐声中，演出具有象征意义的各种法舞、大小经堂佛殿佛灯闪烁、香烟燎绕……从四面八方赶来的虔诚信徒们身着节日盛装，扶老携幼前往朝拜、敬献贡品、顶礼膜拜、怀着对佛、法、僧三宝的敬仰，如潮的僧俗民众共享节日的欢乐。
禅定寺主要的大型节庆活动有：正月大愿法会（正月初三至十六），五月嘛呢大法会（五月初一至初七），六月释迦牟尼大转法’轮纪念日法会（六月初一至初七），九月弥勒大法会（九月初五至三十），十月宗喀巴圆寂日纪念大法会（十月廿四至廿八）。
从兰州到合作再到卓尼或从兰州到夏河（拉卜楞寺）再到合作至卓尼，每天都有多次班车，比较方便，当然自驾车则是最爽的方法。
卓尼县城有县政府招待所及洮河林业局招待所可供住宿，条件还不错。饮食方面川菜藏餐都有，我的心水介绍桥头后家卤肉哨子面“一极棒”。
还有卓尼的洮砚则是中国的三大名砚乃名闻天下的瑰宝，不过在卓尼能买到的只是普通品质的货色，名家精品不易获得。
行走在路上！
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